没有死,可以更快乐

作者: 历史人物  发布:2020-05-07

《晏子春秋》景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七2018-07-15 16:32晏子春秋点击量:195

景公游牛山成语故事_成语“景公游牛山”的典故出处和主人公是谁?

我们来说说关于历史古籍《晏子春秋》中讲的这样一则故事:景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:“若何滂滂去此而死乎!”艾孔、梁丘据皆从而泣。

《晏子春秋》景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七

:《晏子春秋·内篇谏上》:景公游于牛山,北临其国城而流涕,曰:“若何滂滂去此而死乎?”艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁。公刷涕而顾晏子,曰:“寡人今日之游悲,孔与据皆从寡人而涕泣,子之独笑何也?”晏子对曰:“使贤者常守之,则太公、桓公将常守之矣;使勇者常守之,则灵公、庄公将常守之矣。数君者将常守之,则吾君安得此位而立焉?以其迭处之,迭去之,至于君也。而独为之流涕,是不仁也。不仁之君见一,谄谀之臣见二,此臣之所以独窃然笑也。”

晏子独笑于旁,公刷涕而顾晏子曰:“寡人今日游,悲,孔与据皆从寡人而涕泣,子之独笑,何也?”晏子对曰:“使贤者常守之,则太公、桓公将常守之矣;使勇者常守之,则庄公、灵公将常守之矣。数君将常守之,则吾君安得此位而立焉?以其迭处之,迭去之,至于君也,而独为之流涕,是不仁也。不仁之君见一,谄谀之臣见二,此臣之所以独窃笑也。”

景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:“若何滂滂去此而死乎!”

澳门新葡亰网站所有平台,齐景公到牛山山上游览,向北面对着都城流下了眼泪,说:“我就要像流水一样离开我的国家而死去了,怎么办呢?”艾孔和梁丘据两个大臣都跟着哭了起来。晏子独自在一旁发笑。景公擦掉眼泪,回头看着晏子,说:“我今天游览,感到悲伤,艾孔和梁丘据都跟着我哭泣,你为什么独自发笑呢?”晏子回答说:“假使贤德的人能够记得据有这个国家,那么姜太公和齐桓公就将永远据有它了。如果这几位国君永远据有齐国,那么我的君王您又怎么能够得到这个国君的位子呢?正是由于他们一个接一个地据有它,又一个接一个地离开它,所以才到了您现在这样的地步。您却偏偏为了这个流泪,这是不仁德的。不仁德的国君我看见一个,谄媚奉承的大臣我看见两个,这就是我独自暗暗发笑的原因。”

澳门新葡8455最新网站,齐景公想起他死去的先辈,悲从中来,发出这样的悲呼:为何要离开这堂堂大国而死去啊!晏子笑他蠢,他们不死,哪有你当国君的事呀!其实,齐景公未必是真哭其父辈们,他可能更多的是想到自己也将面临着死去。

艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁,公刷涕而顾晏子曰:“寡人今日游,悲,孔与据皆从寡人而涕泣,子之独笑,何也?”

这篇寓言对古代社会中妄想永远骑在人民头上的统治者和随声附和、看上面的脸色行事的人,进行了有力的讽刺。

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晏子对曰:“使贤者常守之,则太公、桓公将常守之矣;使勇者常守之,则庄公、灵公将常守之矣。数君将常守之,则吾君安得此位而立焉?以其迭处之,迭去之,至于君也,而独为之流涕,是不仁也。不仁之君见一,谄谀之臣见二,此臣之所以独窃笑也。”

《左传》中有一段类似的对话,齐景公问晏子:“从古以来如果没有死,它的欢乐会怎么样啊!”晏子回答道:“从古以来如果没有死,现在的欢乐就是古代人的欢乐了,君王能得到什么呢?从前爽鸠氏开始居住在这里,季萴沿袭下来,有逢伯陵沿袭下来,蒲姑氏因袭下来,然后太公沿袭下来。从古以来如果没有死,那是爽鸠氏的欢乐,并不是君王所希望的啊。”

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当国王的,大都是没有享受够,很是贪生怕死的。求天求地、炼丹采药的皇帝多去了。生活困苦的人,对死往往不大恐惧,生活太累,死未尝不是一种解脱。就像有些人盼着早退休而有些人却怕退休而改岁数一样。

毕飞宇中篇小说《青衣》就刻画了一个不肯退出舞台的人物。着名青衣演员筱燕秋因把持《奔月》中的A角而丧失理智,二十年前把滚烫的开水泼在师辈演员李雪芬的脸上。二十年后《奔月》复出,筱燕秋继续霸占舞台,不容于亲传弟子春来上戏。在复出时,筱燕秋本来已衣食无忧了,可是没等投资方潜规则她,她倒先送上门去。

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当然,其实,做这样垂死挣扎的,岂止女人。正如鲁迅所言:“可惜有一种人,从幼到壮,居然也毫不为奇的过去了;从壮到老,便有点古怪;从老到死,却更异想天开,要占尽了少年的道路,吸尽了少年的空气……”

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李国文在耄耋之年曾发出这样的愤慨:“老,就得承认老,就得服老,人们尊敬你的年齿,尊敬你的资历,尊敬你过去的成就,尊敬你的好脾气,好性格,好人缘,好风度,不等于尊敬你现在的文学状态……明日黄花的东西,属于历史,不再属于今天,就没有必要既折磨自己,更折磨别人了。”

“这世界上最难看的,莫过于那些老先生见到女士时的一对七老八十的眼睛,于晦暗木然中迸出的一股邪光了。”

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