晏子破除迷信澳门新葡8455最新网站

作者: 历史人物  发布:2020-05-07

《晏子春秋》景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二2018-07-15 16:34晏子春秋点击量:148

在我国古代历史上,有许多唯物主义政治家不信鬼神,反对迷信,留下许多佳话,晏子就是其中之一。下面介绍的就是晏子破除迷信的几件事。谏景公说上帝景公疥且疟,期年不已。问大臣会谴、梁丘据和晏子:“寡人之病病矣,使史固与祝佗巡山川宗庙。牺牲珪璧,莫不备具,数常多先君桓公,桓公一则寡人再。病不已,滋甚,予欲杀二子者以说上帝,其可乎?”会谴、梁丘据曰:“可。”而晏子却问景公:“君以祝为有益乎?”景公曰:“然。”晏子接着说:“若以为有益,则诅亦有损也。君疏辅而远拂,忠臣拥塞,谏言不出。臣闻之,近臣嘿,远臣暗,众口铄金。今自聊摄以东,姑尤以西者,此其人民众矣,百姓之咎怨诽谤,诅君于上帝者多矣。一国诅,两人祝,虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情,则谤吾君也;隐匿过,则欺上帝也。上帝神,则不可欺;上帝不神,祝亦无益。愿察之也。不然,刑无罪,夏、商所以灭也。”听了晏子这段话,景公顿开茅塞。从这段话中可以看出,他是不信有什么神和上帝的。劝景公令祝史求福 景公问于晏子曰:“寡人意气衰,身病甚,今吾欲具圭璋牺牲,令祝宗荐之乎上帝宗庙,意者礼可以干福乎?”晏子对曰:“婴闻之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必顺乎神;节宫室,不敢大斩伐,以无逼山林;节饮食,无多渔,以无逼川泽;祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺,而山川纳禄。今君政反乎民,而行悖乎神;大宫室,多斩伐,以逼山林;羡饮食,多渔,以逼川泽。是以民神俱怨,而山川收禄,司过荐罪,而祝宗祈福,意者逆乎!”景公听后说:“寡人非夫子无所闻此,请革心易行。”于是废公阜之游,止海食之献,斩伐者以时,渔者有数,居处饮食,节之勿羡,祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。使百姓亲之。 反对祠灵山、河伯以祷雨齐大旱,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾使人卜,云,祟在高山广水。寡人欲少赋敛以祠灵山,可乎?”群臣莫对。晏子进曰:“不可!祠此无益也。夫灵山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不雨乎?祠无益。”景公又说:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”晏子说:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,泉将下,百川竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益!”景公请问:“今为之奈何?”晏子回答:“君诚避宫殿暴露,与灵山河伯共忧,其幸而雨乎!”果然,景公听晏子话,“三日,天果大雨”。解梦谏伐宋景公举兵将伐宋,师过泰山,公梦见二丈夫立而怒,其怒甚盛。公恐,觉,辟门召占梦者,至。公曰:“今夕吾梦二丈夫立而怒,不知其所言,其怒甚盛,吾犹识其状,识其声。”占梦者曰:“师过泰山而不用事,故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可。”第二天,晏子朝见,景公将占梦者之言告之,并说“今使人召祝史祠之”。晏子听后对曰:“占梦者不识也,此非泰山之神,是宋之先汤与伊尹也。”景公不信。晏子接着说出先汤与伊尹的形状,并说:“夫汤、太甲、武丁、祖乙,天下之盛君也,不宜无后。今惟宋耳,而公伐之,故汤、伊尹怒,请散师以平宋。”但景公不听晏子的劝告,“终伐宋”。晏子说:“师若果进,军必有殃。”结果如晏子所言,军进再舍,鼓毁将殪。止祝史禳彗星西汶艺术网齐有彗星,景公使祝禳之。晏子谏曰:“无益也,祗取诬焉。天道不诌,不贰其命,若之何禳之也!且夫天之有慧,以除秽也。君无秽德又何禳焉?若德之秽,禳之何损?诗云:‘维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国。’君无违德,方国将至,何患于慧?诗曰:‘我无所监,夏后及商,用乱之故,民卒流亡。’若德之回乱,民将流亡,祝史之为,无能补也。”景公很高兴地接受了晏子的批评。又,景公梦见彗星,召晏子问曰:“寡人闻之,有彗星者必有亡国。夜者,寡人梦见彗星,吾欲召占梦者使占之。”晏子对曰:“君居处无节,衣服无度,不听正谏,兴事无已,赋敛无厌,使民如将不胜,万民怼怨。弗星又将见梦,奚独彗星乎!”(本文引言皆引自《晏子春秋》)<

《晏子春秋》景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七2018-07-14 21:52晏子春秋点击量:171

《晏子春秋》景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二

《晏子春秋》景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七

景公疥且疟,期年不已,召会谴、梁丘据、晏子而问焉,曰:“寡人之病病矣,使史固与祝佗巡山川宗庙,犠牲珪璧,莫不备具,数其常多先君桓公,桓公一则寡人再。病不已,滋甚,予欲杀二子者以说于上帝,其可乎?”会谴、梁丘据曰:“可。”晏子不对。公曰:“晏子何如?”晏子曰:“君以祝为有益乎?”公曰:“然。”“若以为有益,则诅亦有损也。君疏辅而远拂,忠臣拥塞,谏言不出。臣闻之,近臣嘿,远臣瘖,众口铄金。今自聊摄以东,姑尤以西者,此其人民众矣,百姓之咎怨诽谤诅君于上帝者多矣。一国诅,两人祝,虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情,则谤吾君也;隐匿过,则欺上帝也。上帝神,则不可欺;上帝不神,祝亦无益。愿君察之也。不然,刑无罪,夏啇所以灭也。”公曰:“善解予惑,加冠!”命会谴毋治齐国之政,梁丘据毋冶宾客之事,兼属之乎晏子。晏子辞,不得命,受相退,把政改月而君病悛。公曰:“昔吾先君桓公,以管子为有力,邑狐与榖,以共宗庙之鲜,赐其忠臣,则是多忠臣者。子今忠臣也,寡人请赐子州款。”辞曰:“管子有一美,婴不如也;有一恶,婴不忍为也,其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。

景公疥遂痁,期而不瘳。诸侯之宾,问疾者多在。梁丘据、裔款言于公曰:“吾事鬼神,丰于先君有加矣。今君疾病,为诸侯忧,是祝史之罪也。诸侯不知,其谓我不敬,君盍诛于祝固史嚚以辞宾。”公说,告晏子。晏子对曰:“日宋之盟,屈建问范会之德于赵武,赵武曰:‘夫子家事治,言于晋国,竭情无私。其祝史祭祀,陈言不愧;其家事无猜,其祝史不祈。’建以语康王,康王曰:‘神人无怨,宜夫子之光辅五君,以为诸侯主也。’”公曰:“据与款谓寡人能事鬼神,故欲诛于祝史,子称是语何故?”对曰:“若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝史荐信,无愧心矣。是以鬼神用飨,国受其福,祝史与焉。其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于鬼神。其适遇淫君,外内颇邪,上下怨疾,动作辟违,以欲厌私,高台深池,撞钟舞女,斩刈民力,输掠其聚,以成其违,不恤后人,暴虐淫纵,肆行非度,无所还忌,不思谤讟,不惮鬼神,神怒民痛,无悛于心。其祝史荐信,是言罪也;其盖失数美,是矫诬也;进退无辞,则虚以求媚,是以鬼神不飨,其国以祸之,祝史与焉。以以天昏孤疾者,为暴君使也,其言僭嫚于鬼神。”

公曰:“然则若之何?”对曰:“不可为也。山林之木,衡鹿守之;泽之萑蒲,舟鲛守之;薮之薪蒸,虞候守之;海之盐蜃,祈望守之。县鄙之人,入从其政;偪介之关,暴征其私;承嗣大夫,强易其贿;布常无艺,征敛无度;宫室日更,淫乐不违;内宠之妾肆夺于市,外宠之臣僭令于鄙;私欲养求,不给则应。民人苦病,夫妇皆诅。祝有益也,诅亦有损,聊摄以东,姑尤以西,其为人也多矣!虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅!君若欲诛于祝史,修德而后可。”公说,使有司宽政,毁关去禁,薄敛已责,公疾愈。此章与“景公病久欲诛祝史以谢”事悉旨同,但述辞有首末之异,故着于此篇。

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