大年三十,你们家乡有祭祖的习俗吗?

作者: 风俗习惯  发布:2019-11-29

原标题:宗··德阳晚报数字报刊平台

宗族是古代社会最常见而又绵延久远的社会群体。不过,先秦时期的宗族主要是贵族群体的活动组织,只有贵族才搞宗庙祭祖,才有谱牒记载自己的家族世系,才有可能进行封邦赐土照顾同宗的活动,普通百姓没有这样的资格,是不能讲求宗法之礼的,所谓“礼不下庶人”,就是这个道理。

问:大年三十,你们家乡有祭祖的习俗吗?

  甲骨文金文小篆楷书

在宗族组织发展的历史进程中,有—个从贵族化到平民化的演变过程,由先秦时代纯粹贵族的宗族组织,逐步发展到魏晋南北朝隋唐时期的半贵族性质的士族宗族组织,进而到宋代以后日渐成为平民化的宗族群体组织。宋以来宗族组织的平民化,使越来越多的平民有了自己的宗族活动,其最突出的表现是祠堂祭祖、修撰家谱和设立族田。

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在房子里上香摆刀头祭祀祖先就是宗。甲骨文的宗字写法,是一所房子里边有一块祭祀用的灵石,整个合起来就表示宗庙。金文里的宗是屋子里边那块石头左右加了两点成了“示”(灵石),还是祭祖的意思。小篆写法与甲骨文、金文一样,结构模样都没变。

古人最重祖先,将族人团结在—起的精神感召力便是对祖先的崇拜观念。族人之间通过对共同祖先的祭祀相互之间有了亲切感,便有了血缘上的向心力,有了建立宗法组织的可能。

问题:大年三十,你们家乡有祭祖的习俗吗?

《说文解字》:宗,尊祖庙也。《诗经》:“既燕(宴)于宗”,就是在祖庙里喝酒吃饭。所以祖庙(包括后来的祠堂)除了处理族务、祭祀祖先用,也可以当吃饭的饭堂用。当然,不是随便哪个捧个饭碗都可以蹲祖庙里去吃,更不可能买包猪头肉跑到祖庙里去猜拳行令。祖庙里吃饭,那是祭祖之后,一族人共同聚餐。

早先贵族宗法制时代,祭祖活动是在宗庙中进行的。宗庙是按照贵族的身份而相应建立的祭祀祖先的专门场所,国家对宗庙的规制和大小都有严格的等级限制。平民则没有资格建立宗庙,只能在墓地上祭祀死去的前辈一二代而已,对再早的祖先则不能追祭,所以平民亲族间血缘上的凝聚力也就相对较弱,没有可能建立起宗法组织。

你好,我是卫农,很高兴回答题主提出的这个问题。

宗是祭祖,祖是指血源关系,所以宗是某个共同的祖先的若干分枝对那个共同祖先的称呼。祖宗不只八代,说祖宗八代那只是个约数。比如孔子的后人应该有七十多代了吧?

到宋以后,这种情况发生了变化,祭祀祖先的场所一般是在祠堂。与宗庙不一样,在祠堂祭祖,可以不论等级,不讲身份,从官员到百姓都可以参加。祠堂在战国时出现,汉代很盛行,到魏晋南北朝隋唐时期曾一度被禁止。

对于大年三十祭祖的问题,由于我国幅员辽阔,各地风俗习惯不一样,可能会有所区别吧。卫农是大西北山区的农村人,我们这里一直都有大年三十祭祖的习俗。祭祖的方式是这样的:

人一多就涉及到管理问题,毕竟林子大了什么鸟都有,人一多,难免良莠不齐,所以一族(宗)有族长,就是管理宗族事务的人。管理宗族事务不单指理财,还包括评判是非、调解纠纷、化解矛盾甚至惩治恶行,就是处理一族的各种公共事务。至于电影里把自由恋爱的男女沉猪笼的情节,那大多是为了政治正确或者想象出来的事情。哪有天天搞得那么血淋淋的事情发生?

北宋进入平民社会后,因为祠堂平民性的特点,又再次恢复,其形式在理学家朱熹的规划下,也有些变化。明代中期以后民间的宗族组织很发达,所以祠堂的修建也更为普遍,特别是在长江以南地区。这时的祠堂也称家庙,成了民间祭祀祖先最常见的处所。

大年三十的这一天,家里的男人们在中午首先就是要贴好春联 、门神、灶王爷、土地爷,在大门口挂上大红灯笼等,然后就是要去墓地祭祖。要带上香、蜡、纸、表等祭祀用品,到各个祖坟去祭奠一番。如果祖坟在一处,还比较省时间,不在一处的话,要费比较长的时间。

古代有皇权不下县的传统,这个传统有两层意思,一是皇帝不能越级指挥下层官员,二是县以下的地方治理者不是官不是吏,是宗族,是乡绅。而宗族与乡绅往往又二合为一。换言之,就是县以下是地方自治。

明中期以来的平民祭祖,不但可以祭祀父、祖一二代,还可以祭祀更早的老祖宗,以往对平民祭祖的那些限制也没有了。一般说来,在祠堂中祭祀的祖先,有始祖,是宗族认为最早的老祖宗,因为很多宗族都有迁徙的经历,所以始祖往往是始迁祖,也就是迁到本地居住最早的祖先。始祖之下有先祖,先祖是一些有功有德及对宗族的发展作过贡献的祖先。先祖下面有“四亲”,四亲就是高祖、曾祖、祖父、父四代最近的祖先。这些祖先的灵牌和画像平时供奉在祠堂,到了一定的时日族人要打开祠堂对其进行祭祀。祠堂祭祖的形式有多种,有四时、清明扫墓和祖先忌日等祭祀,其中以冬至时的祭祀最为隆重。

这个活动是表示迎接老祖宗,回家过年的意思,要由家里的男人来做,女性一般是不准参与的。回到家以后,家里有专门准备好的供桌,供桌上有准备好祭品,比如有香蜡纸表和水果等。每顿吃饭时要把做好的第一碗饭供奉上,以表示敬重。

地方自治,官就管得少,管得少,就不需要那么多人员。几千年的中国是一个以家庭、家族为单位进行生产生活的农业社会,维系家庭、家族的是血源,所以祖宗是个很神圣的存在,你要抄人祖坟,人家是要跟你拼命的。

此外,如族人考中举人进士,或者升官晋爵,或者娶妻生子,这都是光宗耀祖全族都很喜庆的事情,也要到祠堂祭祀,报告祖先神灵知晓。祭祖时要打开祠堂清扫,然后摆上丰盛的祭品,由族中的族长或尊长带领族人向祖宗遗像和灵牌行礼,宣读祝文,祈求祖宗神灵的保佑。祭祖后往往有宗族的聚餐,分食祭祀用过的祭品,并且分发胙肉。因为人们认为,祭品是祖先享用过的东西,里面含着祖先神灵对后人的赐福,所以人们乐于食用,以求得到祖先的保佑。同时,这种聚餐活动也可以联络族人的感情,增强族人的团结。祠堂祭祖是宗族最重要的一项活动。

卫农对民间祭祖,这种民俗习惯的理解是:通过这种方式来教育后代儿孙,做人不能忘本,不能丢了孝道。就好像一棵大树,树冠之所以大,是因为有根,做人不能忘了祖宗,不能忘了根本。

祭祖不是迷信,只是一种追思。虽然逢年过节给祖宗上香,嘴里念的都是要让祖宗保佑子孙后代经商的大赚做官的高升,但是,祖宗在世的时候就无权无势住个房子都能天天赏月光,你让他拿什么来保佑阳世的后人?

以上是卫农个人观点,仅供参考,欢迎批评指正。

所以,所谓祭祖,就是跟祖先开个无伤大雅的玩笑:前边表扬的话说尽,后边那些猪头牛肉鸡鸭鱼肉还是活人给吃了。返回搜狐,查看更多

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我们那边还是有祭祖的习俗的,祭祖的话整个村的人都会到村里祠堂里去祭祖,祠堂里村委会会提前将祖先的画像挂起来,柱子上贴好春联,等着各家各户去祭祖。祭祖需要有肉,有菜,肉有猪头嘴里含着猪尾巴意味着一整头猪,有鸡,还有一个双刀肉。这些都要在前一天晚上放大锅里煮好。菜有豆腐,黄豆,菜胡胡(一种用面粉,青菜,芋头等混在一起煮的东西),还有发糕,土面。还要有酒,杯子要逢双,带上香烛,打上灯笼去祭祖。祭祖在农村过年是一件大事,家家户户都认真准备,马虎不得。

有。我们是客家人,每年过年时都要祭祖,但只是家祭,而不是族祭。大规模的族祭在每年的清明节。家祭分两步进行。大年三十上午,我们把杀好的公鸡随便在锅里煮半熟,放入盘中,鸡肠从头绕到尾部,头部朝前背朝上,由家庭主妇一个人带上由祭天开始,然后上宗祠一祖庙一社公庙祭祀下来。过年了,我们请先人和我们一起过年。这只鸡一定要公的,如果是自养的还是最大最肥的那只,这只鸡也是大年初一开门时祭祀的那只。大年初一吃完早饭,是家庭男丁祭祀祖先的时候。这天是用瓜果糖果年糕祭祖即可。过年我们是不上坟的,顺序就是祭天一宗祠一放置先人牌位的香火家庙一本地土地爷社公庙祭下来。以前大年初一的祭祀女人不参与,现在很多只有一个女儿,也就允许女人大年初一祭祖了。

谢谢您的邀请!这个问题叫我很惭愧,我老家是湖南邵阳的一个小山村,记得小时有很多传统活动,比如小年火祭祖祭灶神。但改革开放后因为出外务工人员较多,很多人临近除夕才回家,好多传统活动都消失了。可长江以北的同胞还保留古时传统,令我们惭愧。

有这个习俗。在大年三十吃晚饭之前,要在正堂摆上供品,点上香,祭拜祖先。表示对祖先的崇敬,保佑全家幸福平安。谢谢邀请!

包头市是移民城市,现今大部分市民都是上世纪5、60年代从外地迁来的第二、三代人,几乎都没有传统风俗,过年高兴就好了。

有啊,吃年饭前就必须先拿版莱酒去祠堂先祭后再回家吃年饭!

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